【速学】谈民族工作,习近平引用古语如此精妙!

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2018-06-13

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  由此也引发对如何解读“外交辞令”的一波讨论。有网友总结的“潜台词”释义广为流传:亲切友好的交谈——字面意思;坦率交谈——分歧很大,无法沟通;交换了意见——会谈各说各的,没有达成协议;充分交换了意见——双方无法达成协议,吵得厉害;增进了双方的了解——双方分歧很大;会谈是有益的——双方目标暂时相距甚远,能坐下来谈就很好;我们持保留态度——我们拒绝同意;尊重——不完全同意;赞赏——不尽同意;遗憾——不满;不愉快——激烈的冲突;表示极大的愤慨——现在我拿你没办法。

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  报道援引消息人士说法称,朝鲜最高领导人金正恩曾在今年5月举行的第二次中朝首脑会谈上,向中国国家主席习近平提出大规模经济合作的要求。若朝美首脑会谈成功举行,中国将按朝方要求,制定具体对朝经济合作和相关援助方案。该消息人士表示,朝方希望中国以朝鲜平壤、西海岸的南浦港、中朝边境地区的新义州黄金坪和威化岛及东海岸的清津港四个地方为中心进行对朝经济开发。报道认为,这说明朝鲜从核与经济并进路线转变成经济发展路线后,计划通过在东部、西部和北部打造据点城市来促进经济发展。  但联合国针对朝鲜的制裁尚未解除。

民族团结是我国各族人民的生命线,民族工作关系到国家的长治久安。

习近平总书记对搞好民族工作、促进民族团结有着深刻的洞察,对构筑中华民族命运共同体有着远见卓识。

在习近平总书记关于民族工作的讲话中,用到了不少精妙典故和古语名句,深刻的思想与鲜活的表达相得益彰,展现了高超的思想能力和高度的文化自信。 一起来品读——修其教不易其俗,齐其政不易其宜。 ——《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用原典凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制。

民生其间者异俗:刚、柔、轻、重、迟、速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。

修其教不易其俗,齐其政不易其宜。

中国、戎夷五方之民,皆有性也,不可推移。

——〔春秋至秦汉〕《礼记·王制》释义《礼记》是儒家经典之一,为秦汉以前各种礼仪论著的选集。 《礼记·王制》较早地对中国古代法律制度进行了系统阐述。

《礼记·王制》认为“中国、戎夷五方之民,皆有性也,不可推移”,肯定各个民族的不同特征和差异性,并提出处理民族关系的基本原则:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。

”齐:统一。 宜:生活习惯。

意思是:对各地民众,应注重对他们进行礼义方面的教化,而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无须改变他们的生活习惯。

“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”是“和而不同”文化观念在民族政策中的体现。

解读中国是一个多民族国家,中华文化由各民族文化多元融合而成。 历史上,中央政府对少数民族地区的管理,主张齐政修教、因俗而治,不仅有效维持了国家的长期统一,也使得民族地区繁衍出多彩的民族文化。 新中国成立以来,党和国家从我国国情和民族问题实际出发,在各少数民族聚居的地方实施民族区域自治制度,形成了中国特色解决民族问题的正确道路。 正是在这条道路上,我们坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,坚持各民族一律平等,巩固和发展平等、团结、互助、和谐的民族关系,形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局。 胡马依北风,越鸟巢南枝。

——《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用原典行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。

道路阻且长,会面安可知。 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾反。

思君令人老,岁月忽已晚。 弃捐勿复道,努力加餐饭。

——《古诗十九首行行重行行》释义《古诗十九首》内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,收入南朝萧统主编的《文选》。 《行行重行行》描写了思妇的微妙心理。 “行行重行行,与君生别离。

”丈夫出门远行,妻子一定是送了一程又一程,最后才不得不忍痛与丈夫分手。

“相去万余里,各在天一涯。

”更何况两人相距又是如此遥远,天涯之隔的思念最为苦痛。

“道路阻且长”化用自《诗经·蒹葭》中的“溯洄从之,道阻且长”。

接下来,“胡马依北风,越鸟巢南枝”使用了比兴手法。 胡马来自北方,故依恋北风;越鸟来自南方,故巢于南枝。 这是动物的本能表现。 这两句托物寓意,意思是胡马和越鸟尚且如此,难道丈夫就不思念故乡吗?“浮云蔽白日,游子不顾反”,则以浮云蔽日比喻丈夫受到诱惑而不愿归来,可谓辛酸淋漓。

“弃捐勿复道,努力加餐饭”是故作豪语,实则失意满纸。 “胡马依北风,越鸟巢南枝”多用来表达不忘根本。 解读这句质朴而有力量的诗句,来自《古诗十九首》。

北方的马依恋北方的风,南方的鸟筑巢于南向的枝,说明每个人都会认同自己的民族文化。

“一方水土养一方人”,一个地方的文化习俗影响着当地成长起来的人。

习近平对民族文化非常重视、关心。

在2014年全国“两会”期间,针对关于加大对少数民族文字互联网扶持力度的建议,他一连提出几个问题:“人民网、新华网都有少数民族语言版本吗?”“各个自治区的官方网站都有少数民族文字版本吗?”……小小细节,折射出习近平对这一问题的态度。 每个民族,不分地域、不分大小,其思想文化都应该得到承认和尊重。 各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助,就一定能“像石榴籽那样紧紧抱在一起”。

舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠。

——《在中央民族工作会议上的讲话》等文中引用原典唯天下至圣为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。 溥博渊泉,而时出之。

溥博如天,渊泉如渊。 见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。

是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊;舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队;凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。 ——〔春秋至秦汉〕《礼记·中庸》释义上面这段话阐述了至圣之道,提出了“天下至圣”必须具备的五种美德:“聪明睿知”“宽裕温柔”“发强刚毅”“齐庄中正”“文理密察”。 同时,热情赞颂了至圣之道的广博如天、深厚如渊。

《中庸》认为,只有具备了上述五项美德,才能“声名洋溢乎中国,施及蛮貊。 舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天”。

队(zhuì):同“坠”。

至圣的声名响彻天下。

凡是车船能行驶到的地方,人迹能到达的地方,只要是苍天覆盖之处,大地承载之处,日月所照之处,霜露所降之处,凡是有血气的生命,无不尊敬他,无不亲近他,所以说圣人之德可以与天相配。

解读习近平着眼中华文明源远流长的发展史、中华民族始终追求团结统一的奋斗史,指出中华民族是一个命运共同体,一荣俱荣、一损俱损。 如果把中华民族比作一个大家庭,那么各个民族就是这个大家庭的成员,形成和而不同、和谐共生的“多元一体格局”。

2015年1月,习近平在云南考察时,在紧张的日程中有一个特别安排——专门把曾书信往来的怒江州贡山独龙族怒族自治县干部群众代表从遥远的高黎贡山下接到昆明见面。

这只是习近平心系各民族群众的一个例子,从天山脚下到武陵山区,从彩云之南到塞外草原,习近平的“少数民族情缘”,既体现了中华民族是一个“多元统一体”,也让各个民族的价值观相通、文化认同不断增强。 “56个兄弟姐妹是一家。 ”不断增强凝聚力、向心力和认同感,中华民族命运共同体就会越来越坚固,就会越来越有力。

(来源:《习近平用典》第二辑人民日报出版社)来源:统战新语。